LOS JUDAIZANTES MODERNOS

     Soy por lo general muy tolerante con todo lo que encuentro en mi camino porque la experiencia enseña que es muy frecuente prejuzgar y equivocarse. Tampoco me siento en capacidad de juzgar a mis semejantes, tal cosa no fue enseñada por el Señor Jesucristo, mas bien dijo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (S. Mateo 7:7).  Sin embargo, debo ser lo suficientemente valiente para exponer lo que pienso que sé es la verdad para ayudar a quienes por ignorancia creen estar haciendo lo correcto: “Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él” (II Timoteo 2:24-26)  Puedo oír pacientemente a cualquiera, pero solo hasta cierto límite, pues, no es bueno desperdiciar el tiempo en cosas que no edifican.

     No hay nada más difícil para mí que entender la testarudez de mucha gente que sostiene cosas erráticas con pasión como por ejemplo guardar ciertas cosas relacionadas con la ley mosaica aun en estos tiempos de la gracia y añadirlas como obligaciones que se deben guardar hoy.  Hablo de ciertas prácticas añadidas a la sencilla fe en la muerte expiatoria de nuestro Señor, que debería ser única y suficiente columna de la fe.  Mi afán no es contender con los maestros de estas doctrinas sino llegar a aquellos que por ignorancia  han cedido a ellas o aclarar el panorama de cristianos fieles que no entienden bien el asunto.

     En el Perú el defecto más grave de los miembros de la iglesia es su desinterés por la lectura, al peruano promedio no le gusta leer y si lee quiere que sea rápido y fácil, por eso la tendencia es más a oír a los predicadores y así aprender.  Esto es usado hábilmente por los que medran con el evangelio porque a más ignorancia menos control, es el oscurantismo del desorden.  A pesar de vivir con amplias libertades para leer y estudiar la Biblia, y acompañar estos conocimientos con cultura e información, muchos han optado por hacerse ídolos humanos (predicadores y pastores) a quienes siguen ciegamente sin darse cuenta que son hombres de carne y hueso como nosotros que debemos respetar por el cargo, pero no imitar si están equivocados.

     Oía y admiraba mucho a Morris Cerullo, es un predicador fuera de lo común y un ungido a mi parecer, hasta hoy lo escucho de buena gana a pesar de las acusaciones que pesan sobre él de ser un abusador del  dinero del  pueblo de Dios, la verdad es que eso no me consta pero una vez vi un video donde tiraba la Biblia con cierto desprecio aduciendo que era un simple libro con tinta que no representaba todo el pensamiento de Dios.  Era un video sobre “la nueva unción”, no dejaba de ser extremadamente interesante y profético, yo también pienso que la Biblia es solo una parte de lo que Dios piensa pero es lo que nos es revelado y es suficiente. No acepté  tal irreverencia, la Biblia es un libro muy querido y puedo abrazar la mía y besarla con cariño como o he hecho muchas veces y lo que hizo Cerullo no me agrado nada.  No me escandalicé porque ya hace tiempo sé que los líderes y ungidos no dejan de ser hombres por ser usados por el Espíritu Santo.

    

    Lo que sí me escandaliza es enterarme de que aún hombres viejos en la fe y hasta exministros (pastores evangélicos) terminan en las filas de agrupaciones de doctrinas erradas. Me he encontrado y he conversado con algunos de ellos, asombrosamente me han dicho que abandonaron el camino del evangelio porque encontraron, según ellos, la “verdad”  como si la verdad fuera una doctrina.  Sobretodo entre los israelitas he encontrado a expastores evangélicos que me han dicho eso.  Para los judíos verdaderos del primer tiempo era hasta cierto punto justificable el error de judaizar por el celo que llevaban desde sus orígenes, antepasados, sociedad y hasta genes; pero para éstos hermanos que abandonan la genuina fe no hay justificación alguna.

     Veía un programa católico de los que hay por cable y presentaban el testimonio de un metodista que se había “convertido” al catolicismo, era un seminarista bíblico, lo oía y me quedaba perplejo de lo que relataba a modo de testimonio.  El individuo era un europeo, no recuerdo el país, que afirmaba haber encontrado entre los monjes de un monasterio católico la verdad.  En ningún momento oí hablar de Jesús el Salvador, el individuo tenía apariencia de sinceridad y decencia y de ser un hombre muy honesto, pero extremadamente errado en la fe.  Así de lejos es la salvación para algunos que hierran de algo tan simple como seguir a Cristo.  Me quedaba asombrado y perplejo, pero convencido de que esto no es asunto de apariencias y sentimientos nobles siquiera sino de Unción.

          La única razón que puedo deducir al respecto es que no llegan a entender el significado de la cruz, no han llegado a comprender lo que es la gracia. Algo que es muy cierto es que no hay forma de seguir a Cristo si no es por el Espíritu Santo, esa es la diferencia con cualquier agrupación que interpreta las Escrituras en una manera errada: “Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros.  Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Romanos 8:9).  Es por eso que puedo encontrar gente de lo más educada y gentil entre los Testigos de Jehová o los mormones u otras agrupaciones, pueden tener la apariencia de piedad más convincente y llevar un modo de vida de lo más ejemplar y bonita, pero lo trágico es que no tienen el Espíritu Santo.

    Yo nací en el Espíritu y me glorío en ello, me acuerdo de aquel momento y desde entonces no he pisado ningún Instituto Bíblico o algún hombre me ha enseñado, he sido quizás algo irreverente a muchos pero siempre he respetado las Escrituras: “Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él”  (I Juan 2:27).   No me considero especial, simplemente interpreto las Escrituras según el Espíritu Santo y mi criterio humano que no me ha sido quitado porque Dios no convierte al hombre en un robot autómata sino que nos convertimos en su colaborador y servidor a través del Espíritu Santo.

        Leyendo sobre Martín Lutero, él relata que antes de su conversión tenía una idea de Dios tal como el mundo medieval enseñaba, un Dios enojado y lleno de ira hacia los hombres ante quien era difícil estar presente sin la ayuda de un medio humano como un sacerdote o la madre de Jesús, la virgen María.  Había que portarse adecuadamente, hacer cosas como “santificarse” o “limpiarse” la carne a través de penitencias, ayunos o abstinencias entre las cuales el sexo formaba parte por ejemplo.  Era una religión de miedo donde se exaltaban las obras para ser salvo. Se “tenía que hacer algo”.

     Esa es una tendencia que existe en lo íntimo del ser humano, “hacer algo” para así ganarse la gracia de Dios, una autojustificación o algún flagelo corporal (duro trato del cuerpo) para acercarse a Dios.   Esto es algo casi natural y creo que todos pasamos por ese periodo en nuestra vida.  El tropiezo o lo incomprensible es encontrarse con un Evangelio nuevo donde no predominan los ritos o costumbres que Pedro y Pablo  llaman “rudimentos del mundo”.  Para Martín Lutero fue la liberación de una vida llena de miedo y castigos corporales así como privaciones y abstinencias inútiles para el alma.

     Para los mismos judíos de la primera iglesia cristiana en Jerusalén era difícil sobrellevar la nueva fe sin guardar ciertos ritos como la circuncisión o el celebrar las fiestas judías o guardar el sábado.  Aun siendo ellos cristianos convertidos estaban convencidos de que guardar estas cosas era agradables a Dios, necesarias y temían dejarlas.  ¿Pero por qué lo hacen actualmente muchas personas?, simplemente por la misma razón, temen irritar o perder el favor de Dios.  Les parece una religión muy fácil aquella de “no hacer nada” para ser salvo.   Pero realmente es así, ya Cristo lo hizo por mí.

     Estas personas se justifican por las obras no entendiendo que nada, absolutamente nada sacia la   justicia de Dios. Resulta que todos los atributos conocidos por el hombre son reflejo de los que Dios tiene.  La diferencia es que en Dios son perfectos, y por tanto, su justicia es perfecta.  Si justicia es dar a cada quien lo que le corresponde y Dios es Santo y todo lo que le rodea es santo, los hombres deben ser santos para vivir con él. Y los pecadores merecen su castigo, si no existen el vacío ni la incertidumbre en la perfección divina, algo debe suceder con el pecador para que se acerque a Dios.

     Ese es el gran misterio revelado; maldicientes, fornicarios, brujos, asesinos y prostitutas podrían acercarse a ese Dios Santo a través de alguien que tuvo que saciar esa justicia de un modo terriblemente cruel: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”  (II Corintios 5:21)  De modo que esto hizo Dios para que su justicia no se altere a la vez que permite que los hombres lleguen a él, puso a su Hijo como propiciación para que con su sangre limpiase el pecado de la humanidad (de los que lo aceptan).

     Gracias a Dios puedo alabarle, cantar, vivir en paz y orar; gracias al calvario hoy soy salvo y puedo acercarme a Dios a pesar de haber vivido una vida perdida en pecados y muerte: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hecha nuevas” (II Corintios 5:17)  Cuando estoy arrodillado ante Dios pienso que estoy ante el Santo de Israel y cuando me empiezo a debilitar pensando en lo humano y carnal que soy miro hacia la cruz y allí está Jesús, me agarro de él y me fortalezco en él.  Toda la gloria es de él, como podría pecar voluntariamente si lo tengo a él. 

     En mi edad de piedra como creyente juzgaba y golpeaba a todo le mundo, me sentía bien y mejor que los demás porque los comparaba conmigo que oraba mucho y sentía a Dios, todavía no había experimentado la cruz en su verdadera magnitud.  Pero crecí y solamente cuando dejé de ser yo es que permití que Jesús sea exaltado.  Al fin entendí aquello de: “Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres.  Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros” (Tito 3:2-3)  

    Una forma de vivir sería la de religiosamente cuidar cada palabra y cada gesto conforme a un conjunto de reglas rígidas para no ofender a Dios y molestarlo, hacer una lista de ritos y movimientos religiosos que debería de tener en cuenta a cada instante para no ofender e irritar a Dios.  Parece ridículo pero muchos viven así, y lo peor es que tienen una ley moderna que se guarda por pedazos porque según ellos Jesús vino a guardar la ley y hay  que mezclar la gracia con la ley por eso.

     Si de justicia se trata, el hombre hace tiempo que demostró que es inútil para lograr justificarse delante de Dios, por mas que ayune, guarde fiestas o pretenda ser perfecto en su andar absteniéndose racionalmente de pecar.  El hombre desviado siempre ha tenido esa tendencia a autojustificarse “limpiándose” de la carne, por eso nacieron en los primeros tiempos los ascetas que luego formaron los monasterios de donde vienen los monjes que impusieron el celibato y los ritos católicos de la autojustificación.

    Estos despistados creían que apartándose físicamente del mundo y evitando el sexo serían realmente agradables a Dios, pura religión humana, una pobreza espiritual y mental delante de Dios que los ve como niños ignorantes que torpemente quieren acercársele.  Asimismo la ley mosaica fue un ayo (Gálatas 3:24), un cuidador, un “por mientras” al que muchos aceptaban como un rito obligatorio para acercarse a Dios, y ese fue su tropiezo.  No era mala de ninguna manera la ley, muy al contrario establecía un orden religioso que los hombres de buen corazón acataban pero entendiendo reverentemente que era algo muy duro, imposible de guardar y todos fallaban.

     Los que leen y estudian la ley olvidan voluntariamente  que Dios dio propiciatorios al pueblo y a los sacerdotes por si pecaban lo cual era frecuente y la Biblia no da testimonio de que algún judío haya guardado toda la ley perfectamente toda su vida, sencillamente porque era imposible.  Pablo atestigua que la ley era espiritual y por tanto, perfecta pero se dio para que el pecado sobreabundase.  Solamente encuentro un caso en que Jesús elogia a un judío y la manera en que lo hace me extraña mucho: “Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño” (S: Juan 1:47).   Lo sorprendente es que Natanael no era un sacerdote y si decía que no había engaño se refería a su sinceridad.

      Un verdadero israelita es el que lo era de corazón, amaba la ley por ser Palabra de Dios y luchaba sinceramente por obedecerla pero era honesto para reconocer su impotencia ante la santidad de Dios.  De hecho Natanael ofrecía holocaustos por sus pecados y se compungía delante de Dios por su inutilidad humana, por eso no había engaño en él.  Yo no conocí al Señor sino luego de muchos tropiezos aun después de haberme convertido, es que el yo, el ego, el hombre natural demora en morir a veces tardando la redención plena por el simple hecho de querer ser santo por sus propias fuerzas.

    Eso es lo que lleva a juzgar a los demás, a ser legalista y juez, la autojustificación donde se exalta a  los hombres, a las denominaciones, a algún pastor o a alguna iglesia en particular en vez de al único que merece alabanza plena:  Jesús el Redentor.  Luego de la caída ya no veía nada a lo lejos, estaba inmovilizado por la impotencia y la vergüenza, no, ya no tenía salvación alguna porque había caído muy hondo traicionando la fe, era un despojo de hombre digno del infierno sin esperanza.  Pero de pronto vi la cruz como en el desierto los judíos que eran mordidos por las serpientes venenosas y miraban  al asta levantada por mandato de Dios a Moisés, miré la cruz y allí estaba Jesús, el Cordero de Dios y me eché sobre él sintiendo todo el dolor de la vergüenza, la impotencia y la culpa  llorando hasta el cansancio y recién entendí que la victoria es la sumisión.

     A partir de allí para adelante la visión es diferente, ya no vivo yo más sino vive Cristo en mí, y mi victoria es mi reconocimiento de él  y eso me evita pecar.  Ya no peco porque le amo y me da pena y dolor fallarle, pero la diferencia es que en él tengo todas las victorias del cielo y no necesito nada ni a nadie para ser un creyente victorioso porque tengo a Jesús el Redentor, al Mesías, al Cordero de Dios, al Nazareno Eterno,  mi Señor y mi Salvador.  Ya no me comparo con los demás para juzgarles sino que les enseño a caminar con Cristo, no puedo juzgar después de haber sido yo tan desleal pero sí puedo predicar a Cristo y soy libre, porque la libertad está en mi alma y las ataduras se han roto aunque vivo en este cuerpo por un tiempo.

     Toda la gloria es del Redentor. El centro de la religión judía era La Pascua que consistía en sacrificar un animal delante de Dios recordando la salida de la esclavitud en Egipto, estos sacrificios consistían en matar a un animalito y desangrarlo delante de Dios para que hubiera purificación de pecados.  Era un simbolismo temporal para la verdaderas Pascua, un “por mientras” hasta que se cumpliera el tiempo establecido en los Cielos.  Jesucristo fue crucificado un 14 del mes de abib, primero de los meses de los judíos y celebración de su pascua.  Todo el Antiguo Testamento y la Ley eran una figuración de ese día y ese sacrificio perfecto.

    La muerte reinó hasta Cristo.  La muerte entró con el pecado adánico y en su bolso echaba a todo aquel que moría físicamente en la tierra, aún los que morían físicamente en Israel iban con este espíritu a un lugar de encarcelamiento momentáneo y Satanás no podía atormentarlos porque eran gente que demostraba amar a Dios y no a él.  Lucas 16:19-11 no es una alegoría o un cuento ficticio, Abraham y Lázaro eran cautivos que esperaban también la Pascua verdadera, el momento cumbre en que Dios abofetearía a Satanás y lo vencería definitivamente en la gran batalla moral del Universo.  Satanás no sabía lo que pasaba, el trato era: “estos no van al infierno porque me han honrado con su obediencia, son míos”, pero iban al centro de la tierra y allí Satanás esperaba a ver que sucedía.  La mente egoísta de Satanás no podía concebir lo que Dios planeaba.  Sabía que vendría un día un redentor y se alistaba para enfrentarlo y destruirlo pero no sabía cómo iba a vencer para  llevarse a los suyos.

    La ley imponía yugos sobre el hombre y los judíos hicieron de la ley una religión a tal punto que según ellos nadie podía salvarse sin guardarla.  He allí su tropiezo, cuando llegó el momento no lo discernieron porque Jesús quebrantaba su religión dándole su lugar real.  El sábado no se movía un dedo e imponían a los demás a obedecer, pero si el camellito o la mula caían en un hueco…”vayamos que este  me costó y me sirve...”, quebrantaban lo que ellos mismos imponían.

     Mucho se habla de Jesús como judío que vino a cumplir la ley, pero para él no era una religión sino que le daba el valor real como “ayo”.  Jesús era superior a la ley como Dios mismo considera a todo hombre, el hombre no fue hecho para la ley sino a la inversa, la ley fue hacha para él. Hay que ser muy puntual en afirmar que quienes perseguían y acusaban a Jesús eran los religiosos judíos, los que guardaban la ley y hacían de la religión un negocio, vivían de eso.  Un día estos religiosos veían como los discípulos arrancaban espigas un día sábado, Jesús estaba allí y los fariseos le reprochaban a él su descuido en enseñar a sus discípulos.  Si Jesús hubiese sido un religioso guardador de la ley en forma rigurosa les habría reprochado pero no solo no lo hizo sino que justificó la acción de una manera muy enfática recordando lo que hizo David.

     David comió de lo que no era lícito, pan dedicado y santo pero pan al fin que sirvió para saciar el hambre de David y sus hombres, los fariseos se escandalizaban de los discípulos arrancando espigas en día de reposo y Jesús les decía que eran sin culpa como David.  Qué contradicción más terrible: “Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico.  Así que guardaréis mis días de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morirá; porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será cortada de en medio de su pueblo.  Seis días trabajará. Mas el día séptimo es día de reposo consagrado a Jehová; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente  morirá.  Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo” (Éxodo 31:13-16).

     Escrituralmente los fariseos tenían toda la razón, pero circunstancialmente estaban errados.  La respuesta la da Jesús: “…porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo”  (S. Mateo 12:8).  En verdad los discípulos quebrantaban la ley, pero el dador de la ley no era Moisés sino Dios y Jesús es Dios, y la ley no era una norma de muerte sino de vida, vida verdadera, la libertad del alma; y el día preferido para trabajar y sanar para Jesús era justamente el día de reposo judío.  Los fariseos eran muy estrictos en esos días de reposo, estaban vigilantes y todo estaba paralizado pero veían a Jesús caminando por allí enseñando y sanando y se indignaban.

     ¿Qué es el reposo realmente?  El descanso puede ser físico o emocional, aunque el emocional tiene como consecuencia el físico, y no hay nada que de reposo al hombre sino estar en paz consigo mismo, con su prójimo y con Dios.  Una buena conciencia ante Dios es el único ungüento eficaz para dar paz al hombre, el reposo.  Jesús es Dios y hacía las obras del Padre  aún en los días designados como de reposo que eran figura del verdadero reposo.  Por eso Jesús se movía a propósito en su día ante los religiosos que usurpaban con el pecado más aborrecible delante de Dios: la hipocresía.

    En San Juan 2:23-25 se afirma que Jesús conocía lo que había dentro de los hombres y especialmente aborrecía la conducta de los fariseos que eran los religiosos de ese tiempo a tal punto que en los únicos pasajes de la Biblia donde se relata que Jesús reprendía con duras palabras a alguien era a ellos.  Nunca se ve a Jesús tratando duramente a pecadores judíos o gentiles sino solamente a estos religiosos, porque aborrecía la hipocresía de esta gente que usaba la Biblia para juzgar y humillar a los débiles pecadores.

     De inmediato se preguntarán qué se ha de hacer entonces, ya que no hay que hacer nada para ser salvo.  Es la pregunta lógica y la respuesta es la misma: nada.  Una vez orando comencé a decirle al Señor qué podría darle: dinero, mi vida, algo valioso o mi tiempo; pero descubrí que nada de eso era algo extraordinario o que él no poseyese ya.  Pero sí había algo que podía darle, que le agrada y sale de mí, puedo hacerlo: ALABANZA. 

    

   

    

    

    

   

     

         

NUESTRA PASCUA Y LA SEMANA SANTA

     Como tantas cosas que se acostumbran en la iglesia, la pascua o semana santa es una de las que más afecta nuestra cultura cristiana por conmemorar el sacrificio de nuestro Señor Jesucristo en la cruz.  Es muy cierto que las fechas no son tan importantes como el significado en sí de la conmemoración,  pero cuando se trata de ser fiel a la exactitud de los hechos es cuando nacen los problemas porque hay discordancias muy marcadas respecto a la celebración de un acto y la fecha en que se debe realizar.

     Cuando me hablan de celebrar ciertas fiestas cristianas respondo que no lo hago porque no estoy de acuerdo con las fechas, y el caso de la pascua es el de mayor controversia.  Resulta que desde que tuve conciencia de la fe me preguntaba porque se celebraba la semana santa un viernes como día de expiación (muerte redentora del Mesías) y el domingo como de resurrección.  En el mejor de los casos y haciendo cómputos muy estirados, exagerando por supuesto, se llegaba a dos días y dos noches.

     Esto me lleva siempre a buscar la razón en vez de conformarme al modelo impuesto por la religión, porque esta fiesta se impuso en el Concilio de Nicea en el 325 de la era cristiana entendiendo la figura de la expiación a través de un cordero de los judíos en su fiesta de pascua representando el perdón real de los pecados a través de la muerte de Cristo en la cruz. 

     Para comenzar hay que citar las palabras del mismo Jesús: “Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal.  El les respondió y dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.  Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (S Mateo 12:38-40).

     Tres días y tres noches hacen 72 horas si lo tomamos al pie de la letra.  Citando textualmente el Antiguo Testamento tenemos: “Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches” (Jonás 1:17).  Ahora hay que analizar en detalle la cuestión de los días y las noches para no caer en errores o interpretaciones erróneas.  Vamos al Génesis: “Y vio Dios que la luz era buena; y separó la luz de las tinieblas.  Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche.  Y fue la tarde y la mañana un día” (Génesis 1 4-5).

     Un día completo según el texto citado comprendía una tarde y una mañana, por esta razón los judíos acostumbran a contar el día desde una caída del sol (o atardecer) hasta la próxima caída del sol del día siguiente completando una tarde y una mañana de 12 horas cada uno.  Luego dice: “Y fue la tarde y la mañana el día tercero” (Génesis 1:13).  Tres días con sus respectivas tardes y mañanas de 12 horas cada una, osea, 72 horas en total.  Ahora, el problema comienzo a resolverse con la misma Palabra de Dios.

     Podríamos preguntarnos si es exacto decir que un día contiene una tarde y una mañana de 12 horas cada una.  Veamos: “Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas?  El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero el que anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él” (s Juan 11:9-10).   Es por eso que las Escrituras, respecto a la forma como clasificaban el tiempo los judíos, menciona las horas del día a partir del amanecer o salida del sol como hora primera, hora segunda, hora  tercera…..etc.; esto es, 7 de la mañana, 8 de la mañana y 9 de la mañana,; de tal modo que la hora sexta era el mediodía y la hora novena las 3 de la tarde. 

     Y las noches eran contadas como vigilias: “Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño” (S. Lucas 2:8)  “Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia, si los hallare así, bienaventurados son aquellos siervos” (S. Lucas 12:38).  Las vigilias eran 4 y se dividían desde el atardecer (aproximadamente 6 de la tarde), esto es, si la noche tenía 12 horas cada vigilia tenía 3, la última era la del amanecer ó de 3 a 6 de la mañana.

     Añadamos más pruebas bíblicas: “Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días” (S Marcos 8:31)  Si esto se hubiera cumplido un viernes por la tarde, los tres días se cumplirían el lunes por la tarde, no sé de donde salió aquello del viernes y el domingo por la mañana salvo que se interpretase lo del día de reposo que empezaba al atardecer de la crucifixión.

      De seguro muchos hermanos se escandalizarán y me juego los vituperios de gente dentro de la iglesia que ha consagrado las fiestas de la iglesia católicas como suyas.  No es la primera vez que sucedería porque hay muchos hermanos a quienes les molesta que se les mueva de sus cómodas tradiciones o aborrecen la cultura cristiana porque es más fácil aceptar lo que la corriente de la tradición lleva.

    Y no solamente es que la resurrección fue luego de tres días o al cumplirse ese lapso sino que no podría haber sido en domingo porque para cumplirse los tres días y tres noches hay que tomar en cuenta el momento de la muerte para contabilizar a partir de allí las 72 horas que lógicamente cubren tres días y tres noches: “Cerca de la hora novena (3 de la tarde), Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, lama sabactani?  Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?  Algunos de los que estaban allí decían: A Elías llama éste. ………pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle.   Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu” (S. Mateo  27:45-50).

    Jesús entregó el espíritu pasada la hora novena, y por tanto, su resurrección tuvo que llevarse a cabo durante el día y casi atardecer del tercer día completo luego de este hecho.  Esto lleva a tres días después a la misma hora, osea, la hora novena. (o tres de la tarde). Esa forma de medir los días es una tradición desde la creación y confirmada en la ley: “Día de reposo será a  vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo” (Levítico 23:32).  

    Vayamos desarrollando el asunto del domingo juntamente con la del día de la crucifixión porque van juntos.  Jesús estaba ya muerto en el madero y José de Arimatea pidió el cuerpo a Pilato, y éste se lo concedió.  Tomaron el cuerpo y lo llevaron al sepulcro y Juan recalca algo muy importante: “Allí, pues, por causa de la preparación de la pascua de los judíos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús”  (S. Juan 19:42).  La costumbre judía era que no debían quedar cuerpos en la cruz en el día de reposo: “Entonces los judíos, por cuanto era la víspera de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí” (S. Juan 19:31). 

     De allí la prisa por sepultar a Jesús antes del atardecer, venía un día de reposo de gran solemnidad.  Todos suponen que es un sábado pero eso tendría que obligar a computar tres días y tres noches entre la tarde del viernes y la mañana del domingo lo cual hace solo dos noches y una mañana, no cuenta la mañana del domingo como veremos.  Revolveremos primero lo del día de la crucifixión y luego lo del día de resurrección.

     La crucifixión precedió a un día de reposo, pero qué reposo.  El texto de S. Juan 19:31 citado anteriormente habla de  “….día de reposo de gran solemnidad…”  Tenemos que leer Levítico 23: “Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Jehová, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán estas: Seis días se trabajará, mas el séptimo día será de reposo, santa convocación; ningún trabajo haréis; día de reposo es de Jehová en dondequiera que habitéis” (Levítico 23 1-3)  Este es el sábado que se guarda cada semana, el séptimo día.

     Hay que separar estos días séptimos de los que cita después Dios en Levítico: “Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las convocaciones santas, a las cuales  convocaréis en sus tiempos: en el mes primero, a los catorce días del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová” (Levítico 23:4-6).  La pascua está descrita en Éxodo 12, se mataba un cordero y con su sangre se pintaba la puerta de cada hebreo para que el ángel de la muerte no entrara.  Esa pascua del Antiguo Testamento siempre precedía el día de reposo anual llamado el primer día de los panes sin levadura: “Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comerás panes sin levadura.  En el primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo haréis.  Y ofrecerás a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis” (Levítico 23:6-8).

     Primero se separa el establecimiento del sábado o séptimo día en los versículos  1 al 3. Luego se cita las fiestas solemnes o convocaciones santas de las cuales la principal era la pascua el día 14 del primer mes seguida de la fiesta de los panes sin levadura que duraba siete días y se iniciaba el día siguiente de la pascua osea el día 15.  El primer día y el último de esta semana eran de reposo, ningún trabajo se haría. 

    El versículo 31 de S. Juan 19 habla de un día de reposo de gran solemnidad, y este día era día de fiesta o Día Santo Anual según Levítico 23:4-8.  Era una vez al año, primero el día catorce del primer mes, la Pascua; y luego el día quince la fiesta solemne.  Eran siete días de panes sin levadura y de ellos el primero y el último eran santa convocación, también de reposo porque ningún trabajo se hacía: “….el primer días tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis….” (Versículo 7) “……Y ofrecerás a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis…” (Versículo 8).  

      Es lógico que todos años el 14 del primer mes caiga en diferentes días, así como nuestro cumpleaños es siempre el mismo día numérico pero no el día semanal, puede caer lunes o martes o miércoles….cualquier día de la semana.  De igual modo la Pascua (el día 14 del mes primero) cae en diferentes días.  Nuestra Pascua o cordero inmolado es nuestro Señor: “Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros” (I Corintios 5:7).  El Señor murió un 14 del primer mes judío y el día de reposo de gran solemnidad era el quince de ese mes, o al día siguiente. 

    Ahora, resolvamos lo del domingo de resurrección: “El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún muy oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro” (S. Juan 20:1).  Es domingo por la mañana, muy temprano y aún oscuro, esto es quizás las 5:30 de la mañana; y la tumba ¡ya estaba vacía!  ¿De donde sale entonces lo de domingo de resurrección?  Si la tumba estaba vacía es porque Jesús ya había resucitado, esto también lo recalca Lucas 24:1-3, y los ángeles que estaban allí les dijeron: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado” (S. Lucas 24:5-6).

     Haciendo un cómputo en reversa podemos determinar el día de la crucifixión, si para el domingo en la madrugada ya no estaba en la tumba y su muerte había acontecido entre las 3 y 6 de la tarde, tres días después tenían que haber sido también entre esas horas, por tanto, la resurrección tuvo que haber sido entre esas horas anteriores al amanecer del domingo y esto es entre las 3 y 6 de la tarde del sábado.  Tres días antes fue el miércoles.  El Señor fue crucificado un miércoles.

     El día catorce del primer mes del año en que fue crucificado el Señor fue un miércoles y el jueves fue el día de reposo de gran solemnidad según Levítico  23:6.  Ese jueves fue un día  de fiesta solemne en que los judíos tenían reposo y no trabajaban (Levítico 23:7).  Está claro que el cómputo de los tres días es de 72 horas: tres días y tres noches como la señal del profeta Jonás que Jesús predijo.

    Mucho se habla también de los errores de traducción y S. Marcos 16:9 es un caso.   Allí se deja ver claramente que Jesús resucitó un domingo por la mañana, pero un versículo contra S. Juan 20:1, Lucas 24:1-6,  Mateo 28:1-6, y aún el mismo evangelio de Marcos 16:2-6, no puede prevalecer.  Los traductores supusieron la resurrección dominical y vertieron esa traducción, debió decir quizás “…habiendo pues resucitado Jesús, el primer día de la semana muy temprano apareció….”.  No es descabellado pensar así ya que un solo versículo no puede contradecir a los otros muchos.

¿TE GUSTA LA NAVIDAD QUERIDO HERMANO?

    La iglesia está tan acostumbrada a celebrar ciertas fiestas que hasta se siente contrariada cuando se entera del origen de esas fechas.  Cuando hablo de la navidad no puedo evitar hacer sentir triste a alguna hermana  y lo noto en su rostro, pero se debe ser fiel a la verdad sin ser tampoco un fanático irracional e insensible, pues, en esos días se siente una emotividad muy grande hacia la familia y especialmente los niños.

      Resulta que el papa Juan I que reinó entre el 523 y 526, de la era cristiana por supuesto, le encargó a un tal Dionisio cuyo apellido era El Exiguo que pusiera en orden los tiempos y fijara la fecha del nacimiento de  nuestro Señor.  Dionisio era un monje muy conocedor de las matemáticas y estudioso de la historia, y para ese entonces el punto de referencia del mundo era el nacimiento o fundación de Roma. 

     Para el mundo antiguo Roma era la referencia para todo pero como hemos visto las fechas exactas están muy deterioradas por los mismos cambios que se efectuaban para coordinar el año lunisolar.  De modo que Dionisio tuvo una tarea muy difícil. Bueno, podemos usar aproximaciones y para Dionisio era muy importante establecer bien las fechas porque a partir de su estudio el mundo entero fijaría sus calendarios según el nacimiento de nuestro Señor.

     En el 532 d.C., Dionisio el Exiguo,  tras profundos estudios de la Biblia y de las fuentes históricas, llegó a la conclusión de que Jesucristo había nacido el 25 de diciembre del año 754 de la fundación de Roma,  y propuso que dicho año fuera llamado 1 A.D. (anno Domini), es decir, el año 1 del Señor.  El clero difundió rápidamente este sistema de datación, si bien su introducción oficial tuvo lugar en épocas muy distintas en cada país.

     Por ejemplo, Carlomagno decretó su uso el mismo año de su coronación, que, de 1554  desde la fundación de Roma pasó a ser el año 800 A.D. Los eruditos siguieron usando el sistema para numerar los años hasta el 753 de la era romana y, a partir de aquí, consideraban que empezaba la Era Cristiana, con lo que el año siguiente pasaba a ser 1 A.D.

     No fue hasta el siglo XVII que los historiadores empezaron a nombrar los años anteriores al 1 A.D. contando hacia atrás. Por aquellas fechas, el sistema de numeración arábigo estaba plenamente difundido y los matemáticos hacía mucho tiempo que manejaban con soltura los números negativos, pero parece ser que los historiadores no, lo que les llevó a cometer un error muy grande: impusieron la costumbre de que el año anterior al 1 A.D, esto es, el año 753 de la era romana, pasara a ser el año 1 antes de Cristo, en siglas 1 a.C., tras el cual venía el año 1 A.D o, equivalentemente, el año 1 d.C. (año 1 después de Cristo). 

     Dicho así puede sonar razonable, pero el error  es que todos tenemos 12 meses antes de cumplir el primer año de nuestra vida.  Osea se estaría celebrando el año 2 después de Cristo cuando supuestamente tenía solamente 1, por tanto el primer año de 12 meses debería de haber sido el año 0.  No sería tan grave si 12 meses fueran  pocos minutos, y aun así.  Pero allí no quedó todo.  Dionisio el Exiguo determinó la fecha de nacimiento de nuestro Señor un 25 de diciembre del 754 de la era romana y diremos que no es imposible que fuera así (o 1 d.C.), pero, desde luego, no pudo ser así según la Biblia, pues ésta dice que Jesucristo nació durante el reinado de Herodes, el cual murió en el año 750 de la era romana.

    Por otra parte, Jesucristo murió el año 30 d.C., luego, si aceptamos la tradición de que murió a los 33 años, su nacimiento debió de producirse precisamente en 4 a.C. Ahora bien, del mismo modo que no importa si Rómulo fundó o no Roma el año 1 a.u.c., el hecho de que Jesucristo haya nacido o no el año 1 d.C. tampoco tiene ninguna relevancia.

   Respecto a la fecha elegida como nacimiento del Señor coincidentemente es la fecha de la celebración del Sol Invictus ("sol invicto") o en forma completa: Deus Sol Invictus (latín "el invencible dios Sol")  que fue un título religioso aplicado al menos a tres divinidades distintas durante el imperio romano: El Gabal Mitra, y  Sol.  El Festival del Nacimiento del Sol (Dies Natalis Solis Invicti) se celebraba cuando la luz del día aumentaba después del solsticio de invierno, en alusión al "renacimiento" del sol. Este Festival corría desde el 22 al 25 de diciembre.

    Navidad proviene de la palabra latina nativitas (natividad) que significa nacimiento y se refiere particularmente al nacimiento de Cristo que es celebrado cada 25 de diciembre, sin embargo, en ninguna parte de la Biblia se menciona la fecha exacta del nacimiento de Jesús. La fiesta de Navidad fue reconocida 300 años después de su muerte, cuando el emperador Constantino dio libertad al cristianismo en el Imperio romano, después de haber sido perseguida desde tiempos de Nerón, porque la fecha había encontrado popularidad entre los romanos cristianos al tratarse de la fecha del "renacimiento" del dios Sol.

    La fiesta cristiana de la navidad parece haber sido trasladada hacia el año 330, en tiempos de Constantino, al 25 de diciembre. Con ello se quería significar a Cristo como el verdadero Sol Invictus. Es importante observar que, a partir del año 315, empiezan a aparecer en las monedas los primeros símbolos cristianos. Probablemente sea por estas fechas cuando tiene lugar el cambio de la fiesta de Navidad al 25 de diciembre. El mensaje recabado de la célebre visión de Constantino fue en el sentido de la prevalencia de Cristo sobre el Sol: Cristo es el verdadero sol invicto. Sólo faltaba trasladar la fecha del nacimiento de Jesús al 25 de diciembre, día en que se festejaba el nacimiento del Sol invictus.

         El emperador Constantino había sido un seguidor fiel de las tradiciones paganas (al dios sol), su conversión al cristianismo se debe a una supuesta visión que tuvo cuando vio una cruz frente al sol e iba con su ejército y escuchó una voz que le dijo «con este signo vencerás» (latín:: in hoc signo vinces, «con este signo vencerás»)  Esto fue motivo para llevar el símbolo de una cruz en su estandarte y ganar la batalla del Puente Milvio.

    La fiesta de Brumales era una fiesta pagana dedicada al sol, llevada a cabo en el solsticio de invierno, fue sostenido por lo general el 25 de diciembre. La fiesta de Saturnalia empezaba el 17 de diciembre y duraba 7 días, en honor al dios de la semilla y del vino, Saturno. Al final de la Saturnalia, el 25 de diciembre, se celebraba el nacimiento del Sol (Natalis Solis Invictis  o Nacimiento del Sol Invencible) personificado en el dios Mitra. Aunque el culto a Mitra tenía orígenes persas, se convirtió en la religión dominante en Roma, especialmente entre los soldados.

    La fiesta de Navidad empezó a celebrarse como una fiesta cristiana a partir de la época de Constantino, ya que anteriormente era imposible por las persecuciones religiosas. En el año 336 apareció por primera vez tal fiesta en el calendario romano, gradualmente fue entrando en las tradiciones oficiales de la Iglesia cristiana, hasta que en el siglo V, queda ordenada oficialmente, eclipsando del todo a la fiesta del Sol invictus.

    Hay muchas evidencias históricas sobre estas celebraciones romanas y sus fechas.  Lo curioso es de dónde sacó el 25 de diciembre Dionisio para establecer el nacimiento de nuestro Señor, lo más probable es que ya la curia romana  mezclada con la verdadera iglesia dada la tolerancia de Constantino celebraba la misma fiesta pero ahora poniendo a Jesús en lugar del dios sol, una prueba más del origen de la pagana iglesia católica.